天津津南太极图背后的中华文化：“和”之-天津津南人流医院

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天津津南太极图背后的中华文化：“和”之

提问者: admin
提问时间: 2021-06-22
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问题补充: 太极图背后的中华文化：“和”之美点击上面蓝字免费订阅中华文化的总体特点可用一个字来概括，那就是“和”。“和”的精神不但在时间上与中华文化同生共长，而且在空间上渗透和体现于中华文化的各种具体形态。“和”就像中华文化的“基因”，制约着和规范

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太极图背后的中华文化：“和”之美

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中华文化的总体特点可用一个字来概括，那就是“和”。“和”的精神不但在时间上与中华文化同生共长，而且在空间上渗透和体现于中华文化的各种具体形态。“和”就像中华文化的“基因”，制约着和规范着各种具体文化形态的基本风貌。
远在新石器时代中期河姆渡出土的一个纺上，就已出现了“太极”的图形，大概明以后逐渐形成为现在流行的标准的《太极图》。
《太极图》的美有五大特点：
一、它是圆形的美，曲线的美，与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的美不同。
二、它是均衡的美、对称的美，黑白两鱼，均衡对称的构成一个“和谐”的大圆。
三、它是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成互生互动的“中和”之美。
四、它是一种范本式的美，美得不能再美的美，《太极图》中间的反“Ｓ”线，是一条“恰到好处”美得不能再美的曲线。任何的一点移动，都会破坏它均衡对称的中和美。
五、它是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静，总之这是一种典型的中和之美，和谐之美。
《太极图》的中和之美，不是偶然的，而是深深植根于中华文化之中，与中华先人美的观念是一致的，是中华先人艺术和美的理想的体现。《尚书》保存了一些可信的有关我国远古时代的文献，其中在《舜典》中就已有“和”与“乐舞”关系的资料：“帝曰：夔！命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌咏言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞。”帝指虞舜，夔是舜时的乐官，舜命他教育胄子的乐舞，已有如下几个特点：
一是乐与诗舞结合在一起的，是诗、乐、舞三种艺术元素的和谐体。
第二、这种诗乐是抒发人的主体“情志”的，“诗言志”是中华先人对艺术的最早规定。
第三、这种“言志”的诗乐舞，又遵循着“和”的原则，它坦直而温和，宽容而严厉，刚威而不虐，简慢而不傲，体现于其中的正是“执两用中”，不走极瑞，不过分又无不及的精神。